Aschen­put­tel^[1] gehört zu den bekann­tes­ten deutsch-fran­zö­si­schen Mär­chen und fin­det sich sowohl bei Per­rault als auch in der Grimm’schen Samm­lung. Aschen­brö­del, oder Geschich­te vom glä­ser­nen Pant­öf­fel­chen (Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Gus­tav Kühn, Nr. 1059) ori­en­tiert sich der­weil an Per­rault, denn nur dort fin­det sich die hel­fen­de Fee (im Bil­der­bo­gen zwer­gen­haft und auf einer Wol­ke ste­hend dar­ge­stellt).^[2] Der Ori­gi­nal­text wur­de nicht ver­wen­det, son­dern eine neue Ver­si­on erstellt, die ent­we­der vom Zeich­ner oder dem Ver­le­ger stammt.^[3]

Die­se neue Ver­si­on des Tex­tes kommt in Aschen­brö­del, oder Geschich­te vom glä­ser­nen Pant­öf­fel­chen eine wich­ti­ge Posi­ti­on zu, denn trotz sei­nes man­gel­haf­ten Cha­rak­ters wäre der Bil­der­bo­gen ohne ihn nicht nach­voll­zieh­bar.^[4] Eine Schwä­che, die sich beson­ders deut­lich in jenen Momen­ten offen­bart, da Aschen­brö­del unter magi­schem Ein­fluss steht und sich einer Ver­wand­lung unter­zieht. Wäh­rend der Rezi­pi­ent mit dem Ver­schwin­den und gleich­zei­ti­gen Auf­tre­tens einer völ­lig neu­en Figur kon­fron­tiert wird (die Gleich­för­mig­keit der scha­blo­nen­haf­ten Figu­ren unter­stützt die­sen Ein­druck), kommt dem Text die Auf­ga­be zu, das Bild zu erklä­ren, obschon bei­de Ele­men­te alle wich­ti­gen Infor­ma­tio­nen glei­cher­ma­ßen über­mit­teln (Über­schnei­dung von Bild und Text). Den­noch bil­den bei­de Erzäh­lele­men­te kei­ne Ein­heit; die Illus­tra­ti­on ergänzt viel­mehr den Text, bil­det ab, was beschrie­ben wird. Die gro­ßen Sprün­ge inner­halb der Erzäh­lung wer­den umso deut­li­cher in der Ana­ly­se der Induk­ti­ons­me­tho­den, denn auf mini­ma­le Ver­än­de­run­gen (Augen­blick bzw. Hand­lung) ver­zich­tet der Zeich­ner zuguns­ten einer Gegen­stands- und Sze­nen­fi­xie­rung. Ledig­lich ein Hand­lungs­über­gang lässt sich erken­nen, jedoch nicht final bestim­men, denn der Wech­sel von Panel 2 zu 3 zeigt zwar ver­schie­de­ne Zau­ber­hand­lun­gen der Fee inner­halb einer Sze­ne, der Hin­ter­grund indes ändert sich grund­le­gend bei gleich­blei­ben­der Bild­struk­tur. Aschen­brö­del und ihre Patin tau­schen die Posi­ti­on, links fin­det sich ein Busch bzw. Strauch, rechts ein Haus. Panel 2 zeigt einen Haus­ein­gang, Panel 3 ein Regen­fass. Wo sich einst die Mäu­se befan­den, steht nun ein Tisch mit einem Rat­ten­kä­fig. Die Sum­me die­ser Ände­run­gen führt zu einem Gegenstandsübergang.

Eine wei­te­re Aschen­put­tel­adap­ti­on lässt sich eben­falls im Rah­men des Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gens aus­ma­chen: Aschen­brö­del oder der glä­ser­ne Pan­tof­fel (Nr. 4300) unter­schei­det sich for­mal kaum von sei­nem Vor­gän­ger: die Panel­an­zahl bleibt iden­tisch (die Abstän­de zwi­schen den Panels ver­grö­ßern sich, der Text­kas­ten schließt direkt an das Bild an und die Panels wer­den nun durch eine senk­rech­te Linie von­ein­an­der abge­trennt), ledig­lich die Typo­gra­fie wirkt ordent­li­cher. Auf text­li­cher Ebe­ne wird die Geschich­te aus­führ­li­cher wie­der­ge­ge­ben, wie ein Ver­gleich des ers­ten Panels bei­der Bogen zeigt.

Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 1059, Gus­tav Kühn: Aschen­brö­del, oder Geschich­te vom glä­ser­nen Pantöffelchen.	Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 4300, Gus­tav Kühn: Aschen­brö­del und der glä­ser­ne Pantoffel.
„Die schö­ne Aschen­brö­del muß als Stu­ben­mäd-chen vom Bal­le zurück­blei­ben, wäh­rend ih-re Schwes­tern hingehen“	„In einer Stadt leb­ten drei Schwes­tern, von denen die jüngs­te ‚Aschen­brö­del‘ genannt wur­de, weil sei im Hau­se stets die nied­rigs­ten Arbei­ten ver­rich­ten muß­te, wäh­rend die älte­ren Schwes­tern sich stets putz­ten und nur immer an ihr Ver­gnü­gen dachten.“

Eine wei­te­re Tabel­le doku­men­tiert die Unter­schie­de zwi­schen den Neu­rup­pi­ner Bogen – dar­über hin­aus fin­det sich dort auch eine Ana­ly­se des Deut­schen Bil­der­bo­gens, der auf­grund sei­ner lite­ra­ri­schen Vor­la­ge – von etwai­gen Panel / Nar­ra­ti­ons­grup­pen abge­se­hen – weni­ge Par­al­le­len zu den ande­ren Adap­tio­nen auf­wei­sen wird. Der Panel­text wur­de auf­grund sei­ner Län­ge zusam­men­ge­fasst und nicht ori­gi­nal­ge­treu wie­der­ge­ge­ben. Eine Aus­nah­me bil­det der Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 1059.

Ana­ly­se­ta­bel­le anzeigen …

 

Die tabel­la­ri­sche Ana­ly­se bestä­tigt die ver­mu­te­te struk­tu­rel­le Gleich­heit bei­der Bogen: Nur weni­ge Details ändern sich inner­halb der Panels. Wei­ter­hin las­sen sich kei­ne Panel­grup­pen aus­ma­chen, da die Bild­hin­ter­grün­de zu stark vari­ie­ren und es so nicht mög­lich wird, Bewe­gungs­ab­läu­fe zu bestim­men. Davon abge­se­hen offen­ba­ren sich vier Nar­ra­ti­ons­grup­pen: 1. Vor­stel­lung der Per­son Aschen­brö­del, 2. Ver­wand­lung durch die Fee, 3. Ball und 4. Suche nach Aschen­brö­del durch den Prin­zen (s. h. nach­fol­gen­de Tabel­le). Bei­de Bogen illus­trie­ren die jewei­li­gen Grup­pen mit der exakt glei­chen Panelanzahl.

	Grup­pe 1	Grup­pe 2	Grup­pe 3	Grup­pe 4
	Vor­stel­lung der Per­son Aschenbrödel	Ver­wand­lung durch die Fee/Element des Wunderbaren	Ball	Suche nach Aschen­brö­del durch den Prinzen
Neu­rup­pin Nr. 1059	Panel 1	Panel 2 – 5	Panel 6 – 7	Panel 8 – 12
Neu­rup­pin Nr. 4300	Panel 1	Panel 2 – 5	Panel 6 – 7	Panel 8 – 12

Der größ­te Unter­schied zwi­schen den Bogen fin­det sich bereits in der ers­ten Grup­pe, denn Aschen­brö­del wird unter­schied­lich in die Geschich­te ein­ge­führt. Wäh­rend Nr. 1059 eine Ein­füh­rungs­sze­ne ver­wen­det, ver­birgt sich in Nr. 4300 ein Por­trait des Mäd­chens,^[5] wel­ches von den wei­te­ren Dar­stel­lun­gen abweicht; Aschen­brö­del lässt sich im Ver­lauf der Geschich­te ledig­lich an ihren schwar­zen Haa­ren (nicht aber ihrer Fri­sur) iden­ti­fi­zie­ren und auch ihre Klei­der ändern sich in nahe­zu jedem Panel. Anders Bogen Nr. 1059: Die Prot­ago­nis­tin lässt sich anhand ihres Klei­des iden­ti­fi­zie­ren. Ledig­lich nach der Ver­wand­lung durch die Fee trägt sie ande­re, wenn auch ein­heit­li­che, Gewän­der. Grup­pe 2 hin­ge­gen stif­tet Ver­wir­rung: Unab­hän­gig vom Bogen ändert sich der Bild­hin­ter­grund eines jeden Panels. Der Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 4300 zeigt sich dar­über hin­aus auch in der Dar­stel­lung der Prot­ago­nis­tin und ihrer Fee inkon­se­quent. Sowohl das Aus­se­hen von Aschen­brö­del als auch der Fee ändert sich dras­tisch und das Kleid Aschen­brö­dels wech­selt nicht nur sei­ne Far­ben, son­dern vari­iert auch im Schnitt.

Panel 11 aus dem Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 4300 sticht beson­ders her­vor, denn im Begleit­text wird expli­zit auf das magi­sche Gewand aus Panel 4 ver­wie­sen, des­sen Schnitt sich zwar gleicht, das in der Farb­ge­bung aller­dings vari­iert. Die­se Abwei­chun­gen wir­ken sich vor allem auf die Induk­ti­ons­me­tho­den aus, denn es ent­steht ein Miss­ver­hält­nis zwi­schen Bild- und Text­in­halt. Die Über­gän­ge (1) → (2), (2) → (3), (3) → (4) sowie (4) → (5) wei­chen von­ein­an­der ab, obschon bei­de Bil­der­bo­gen den bei­gefüg­ten Text sehr genau illus­trie­ren. Es ver­deut­licht sich die Wich­tig­keit einer sze­nen­fi­xier­ten Ein­heit inner­halb der Panelin­hal­te. Wei­chen Hin­ter­grün­de, Klei­der und / oder Per­so­nen­dar­stel­lun­gen und beglei­ten­de Tex­te von­ein­an­der ab, ent­steht ein Iden­ti­fi­ka­ti­ons­pro­blem durch den Rezi­pi­en­ten, dem es u. U. nicht mög­lich sein wird, den Inhalt eines Bogens logisch nach­zu­voll­zie­hen. Es wird deut­lich, dass der Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 4300 sei­nen Vor­gän­ger pla­gi­iert. Nicht nur Struk­tur, son­dern auch Bil­der wur­den größ­ten­teils von­ein­an­der über­nom­men: Panel 2, 4, 5, 6 und 9 zei­gen iden­ti­sche Inhal­te, selbst der Auf­bau des Panels gleicht sich grob. Bei­de Bogen wer­den von einer schwar­zen Lini­en umfasst. Bogen Nr. 1059 unter­teilt die­sen Rah­men in zwölf Tei­le, jedes Bild wird zudem erneut umrahmt, der Text hin­ge­gen nicht (2/3 Bild, 1/3 Text). Bogen Nr. 4300 fügt inner­halb des umfas­sen­den Rah­mens meh­re­re Panels ein, die auch den Text­kas­ten umfas­sen und eben­falls im Ver­hält­nis 2/3 zu 1/3 unter­teilt wur­den. Ein­zig der Illus­tra­ti­ons­stil vari­iert. Bei­de Bogen wur­den redu­ziert-rea­lis­tisch gestal­tet, wäh­rend die ursprüng­li­che Ver­si­on dilet­tan­ti­scher aus­fällt und weni­ger Pla­ti­zi­tät auf­weist. Auf der McCloud Rea­lis­mus­ska­la befin­det sich Bogen Nr. 1059 im Bereich 46 – 50, Nr. 4300 umfasst die Berei­che 44 – 50, 60 – 64 und 79 – 88. Fokus und Bild­mit­tel­punkt wei­chen bei gleich­blei­ben­der Kom­po­si­ti­on ab. Dass Aschen­brö­del, oder Geschich­te vom glä­ser­nen Pant­öf­fel­chen sei­nem Nach­fol­ger Aschen­brö­del oder der glä­ser­ne Pan­tof­fel als Vor­la­ge dien­te, darf somit ange­nom­men wer­den. Bei­de Bogen fol­gen der west­li­chen Lese­rich­tung; das Ver­hält­nis von Text und über­schnei­det sich.

Der Deut­sche Bil­der­bo­gen Nr. 71 illus­triert eben­falls das Aschen­put­tel­mär­chen, als Grund­la­ge dient nun die Grimm’sche Vari­an­te, die nicht aus Frank­reich, son­dern Hes­sen stammt.^[6] Auf eine Fee als magi­sches Ele­ment wird zuguns­ten eines Stücks Rei­sig, wel­ches auf dem Grab der Mut­ter zu einem Baum her­an­wächst, und einem wei­ßen Vogel, der, auf dem Baum sit­zend die Wün­sche des Mäd­chens erfüllt, ver­zich­tet.^[7] Auch hier las­sen sich vier Nar­ra­ti­ons­grup­pen bestim­men, auf Panel­grup­pen wird verzichtet.

	Grup­pe 1	Grup­pe 2	Grup­pe 3	Grup­pe 4
	Vor­stel­lung Aschenputtel	Ele­ment des Wunderbaren	Ball	Suche nach Aschen­brö­del durch den Prinzen
Deut­scher Bil­der­bo­gen Nr. 71	Panel 1	Panel 2 – 4	Panel 5	Panel 6 – 7

Anders als in den Aschen­brö­del­bo­gen wer­den aber nur sie­ben Panels zur Illus­tra­ti­on ver­wen­det. Theo­dor Hose­manns^[8] Illus­tra­ti­ons­stil unter­schei­det sich grund­le­gend von den Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen. Sti­lis­tisch wur­den die Zeich­nun­gen rea­lis­tisch gehal­ten – auf der McCloud Rea­lis­mus­ska­la ent­spre­chen sie dem Bereich 60 – 65 und 79 – 90. Somit wer­den Figu­ren und Hin­ter­grün­de redu­ziert aber den­noch rea­lis­tisch dar­ge­stellt. Hose­manns künst­le­ri­sche Aus­ar­bei­tung erzählt linea­rer, Figu­ren sind auch ohne Text widerzuerkennen.

Die Vor­stel­lung Aschen­put­tels erfolgt erneut im ers­ten Panel und erin­nert im Bild­auf­bau an den Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 1059. Aschen­put­tel steht mit gesenk­tem Haup­te neben ihren hoch­mü­tig anmu­ten­den Schwes­tern vor einem Kamin. Wie auch in den Kühn’schen Bogen folgt das Ele­ment des Wun­der­ba­ren in der zwei­ten Panel- / Nar­ra­ti­ons­grup­pe. Hose­mann beschränkt sich in der Dar­stel­lung auf weni­ge Ele­men­te: Der Baum wird gepflanzt, die Tau­ben hel­fen Aschen­put­tel bei ihren Haus­halts­tä­tig­kei­ten und der wei­ße Vogel wirft vom inzwi­schen aus­ge­wach­se­nen Baum Schu­he und ein Ball­kleid her­un­ter. Grup­pe 3 (Panel 5) wid­met sich der Ball­sze­ne, Grup­pe 4 (Panel 6 – 7) illus­triert die Suche nach Aschen­put­tel und die Ver­ei­ni­gung mit dem Prinzen.

Die Panels wur­den nicht umrahmt, das Bild läuft zum Rand hin aus und bestimmt sei­nen Umfang selbst. Direkt unter ihm wur­de ein jeweils zwei­spal­ti­ger Text (Aus­nah­me: Panel 3 und 4) ein­ge­fügt, der jede Sze­ne um wich­ti­ge Infor­ma­tio­nen erwei­tert; das Text-Bild-Ver­hält­nis ist dem­nach text­las­tig. Obschon die Lese­rich­tung wei­test­ge­hend der west­li­chen ent­spricht, weicht sie in drei Panels ab. So wer­den die Panel 3 bis 5 in der Rei­hen­fol­ge 3, 5, 4 abge­bil­det – der Lese­fluss wird durch eine zen­tra­le Sze­ne (der Ball / Tanz mit dem Prin­zen) gestört.

Obschon die Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 1059 und 4300 auf Per­rault und der Deut­sche Bil­der­bo­gen auf Grimm basiert, glei­chen sich ihre Nar­ra­ti­ons­grup­pen. In vier Schrit­ten und zwölf bzw. sie­ben Panels wird die Geschich­te um das Aschen­mäd­chen nach­er­zählt. Die Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen ori­en­tie­ren sich stark am Text und illus­trie­ren fast jedes Ele­ment, was in Grup­pe 2 deut­lich her­vor­tritt (Dop­pe­lung von Text und Bild). Eine Fee erscheint und ver­wan­delt einen Kür­bis, Mäu­se (Panel 2), Rat­ten (Panel 3), schenkt ihr Klei­der (Panel 4) und glä­ser­ne Pan­tof­feln (Panel 5). Im Gegen­satz dazu sub­sti­tu­iert der Deut­sche Bil­der­bo­gen die Fee mit Hil­fe eines Zweigs und eines Vogels, beschränkt sich in der durch­aus hoch­wer­ti­ge­ren Illus­tra­ti­on auf weni­ge Kern­sze­nen, die einen Aspekt eines län­ge­ren Begleit­tex­tes umset­zen (text­las­tig). Die Bogen ver­kör­pern folg­lich ver­schie­de­ne Pro­ble­me der Bild-Text-Kom­bi­na­ti­on. Trotz der Auf­ein­an­der­fol­ge ver­schie­de­ner sequen­zi­el­ler Bil­der wird die Sequen­zia­li­tät durch Ein­zel­bil­der (z. B. Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 1059 und 4300: Panel 9) durch­bro­chen und es besteht eine unüber­seh­ba­re Nähe zur Literaturillustration.

---

Belege:

 

 

[1] Aschen­brö­del, wie auch Aschen­put­tel, bezeich­net ab dem 16. Jahr­hun­dert einen Küchen­jun­gen und ver­weist auf jeman­den, der in der Asche wühlt. Mit der Her­ab­wür­di­gung des Mäd­chens als Dienst­magd geht folg­lich eine Ent­weib­li­chung ein­her, der im Lau­fe des Mär­chens ent­ge­gen­ge­wirkt wird. (Vgl. [Art.] Aschen­brö­del (Aschen­put­tel). In: Klu­ge. Ety­mo­lo­gi­sches Wör­ter­buch der deut­schen Spra­che. Bear­bei­tet von Elmar See­bold. Hrsg. von Elmar See­bold. Ber­lin u. New York 2002. S. 64.) Die Brü­der Grimm ver­wei­sen auf ande­ren Mär­chen­va­ri­an­ten, in denen Aschen­put­tel tat­säch­lich ein Jun­ge war. Wei­ter­hin bezeich­net Aschen­put­tel laut ihnen ein „gering­fü­gi­ges, unrei­nes Mägd­lein.“ (Grimm, Jacob und Wil­helm: Kin­der- und Haus­mär­chen. Band 3. S. 37.)

[2] Vgl. Per­rault, Charles: Aschen­put­tel oder Der klei­ne glä­ser­ne Schuh. Ein Mär­chen. In: Sämt­li­che Mär­chen. S. 97.

[3] Der Titel Aschen­brö­del ver­weist zudem auf Lud­wig Bech­steins Mär­chen­fas­sung, wel­ches sich in „sei­nem ‚Neu­en Deut­schen Mär­chen­buch‘ von 1856“ fin­det. (Vgl. Eich­ler, Ulri­ke: Aschenbrödel,oderGeschichte vom glä­ser­nen Pant­öf­fel­chen. In: Mär­chen Sagen und Aben­teu­er­ge­schich­te auf alten Bil­der­bo­gen neu erzählt von Autoren unse­rer Zeit. Her­aus­ge­ge­ben von Jochen Jung. Mit einem illus­tra­ti­ons­ge­schicht­li­chen Anhang und Kata­log der wie­der­ge­ge­be­nen Bil­der­bo­gen von Ulri­ke Eich­ler. Hrsg. von Jochen Jung.. Mün­chen: 1974. S. 105.)

[4] Eck­art Sack­mann benennt den Bil­der­bo­gen zudem als „mög­li­cher­wei­se [.] ers­te sequen­ti­el­le Dar­stel­lung des 19. Jahr­hun­derts in Deutsch­land“. (Sack­mann, Eck­art: Der deutsch­spra­chi­ge Comic vor ‚Max und Moritz‘. In: Eck­art Sack­mann: Deut­sche Comic­for­schung 2015. Leip­zig 2014. S. 6.)

[5] Vgl. Neu­rup­pi­ner Bil­der­bo­gen Nr. 2170: Rinal­do Rinaldini.

[6] Eine der hes­si­schen Vari­an­ten erin­nert an Blau­bart: Aschen­put­tel lebt glück­lich bei einem König. Als die­ser ver­reist ver­bie­tet er dem Mäd­chen, eine Kam­mer zu öff­nen. Von einer fal­schen Schwes­ter ange­stif­tet miss­ach­tet sie die erteil­ten Befeh­le, öff­net die ver­bo­te­ne Tür und fin­det einen Blut­brun­nen vor. Wäh­rend Aschen­put­tel ein Kind zur Welt bringt, wirft die böse Schwes­ter sie in den Brun­nen – die Wachen ret­ten sie schließ­lich. Eine wei­te­re Fas­sung erin­nert an Schnee­witt­chen. In ande­ren Regio­nen wech­seln die Geschlech­ter. Vgl. Grimm, Jacob und Wil­helm: Aschen­put­tel. Anmer­kun­gen. In: Heinz Röl­le­ke (Hg.). Kin­der- und Haus­mär­chen. Gesamt­aus­ga­be mit den Ori­gi­nal­an­mer­kun­gen der Brü­der Grimm. Band 3. S. 34 – 37.

[7] Jacob und Wil­helm Grimm: Aschen­put­tel. In: Kin­der- und Haus­mär­chen. Band 1. S. 138.

[8] Bestim­mung des Zeich­ners nach: Stu­la, Hans: Deut­sche Bil­der­bo­gen für Jung und Alt. S. 41.